长沮和桀溺对孔子的态度存在显著差异，主要体现在以下方面：

对孔子行为的嘲讽与不理解

两人均以隐士身份对孔子的积极入世行为表示讥讽。长沮通过反问“是知津矣”暗示孔子虽周游列国却不知世事，桀溺则直接批评孔子“南来北往瞎折腾”，并认为与其追随孔子躲避乱世，不如选择与他们同隐。

对孔子理念的否定

长沮和桀溺认为天下已乱，无人能改，因此拒绝与孔子合作。他们以“滔滔者天下皆是也”表达对世道绝望，认为孔子坚持改变乱世的行为是徒劳的，甚至将孔子比作“鸟兽”。

自我定位与价值观差异

两人自诩为“辟世之士”，选择逃避现实、归隐田园，代表小众抵抗路径；而孔子以“仁者”自居，主张积极入世、推行礼制，代表主流抵抗路径。这种根本性分歧导致两人对孔子的态度截然相反。

对孔子使命的误解

孔子认为若天下有道则无需改变，但长沮、桀溺却将此解读为对现实的妥协，进一步加深了对孔子的不理解与嘲讽。

综上，长沮、桀溺的态度源于对孔子理念的抵触及自身价值观的坚持，而孔子则坚持通过积极入世实现理想。