王阳明的心学与禅宗存在密切的思想渊源与实践关联，但两者在哲学基础、目标指向等方面存在差异。以下是具体分析：

一、思想渊源与核心相似性

对心的重视

- 禅宗主张“即心即佛”，认为人心本具佛性，通过顿悟直指本心；王阳明提出“心即理”，强调心是天理的根源，二者均将心视为真理的核心。

- 两者均倡导回归内心，禅宗通过禅定消除杂念，心学通过反省克治恢复本心。

修行方法的借鉴

- 王阳明早年研习佛道，吸收禅宗语录（如“无善无恶心之体”）和修行方式（如坐禅），并将其融入心学理论。

- 禅宗的“见性成佛”与王阳明的“致良知”在实践路径上有相似性，均强调通过内在体验实现自我提升。

二、哲学基础与目标差异

哲学体系不同

- 禅宗属于佛教，以因果报应、生死轮回为教义，注重个体解脱；心学属于儒家，以“性善论”为基础，旨在重建道德秩序。

- 禅宗更偏向宗教修行，心学则侧重伦理实践与社会治理。

实践方向不同

- 禅宗强调个体自修，主张“不立文字，直指人心”；心学则强调“知行合一”，将道德修养与社会实践结合，如王阳明通过平定叛乱实践“致良知”。

- 禅宗注重“性命双修”中的空性智慧，心学偏重“性功”（道德心性）与“事功”（社会实践）的分离。

三、历史影响与融合创新

王阳明在《传习录》中明确区分心学与禅学，认为二者虽有相通之处，但心学更系统地融合儒家思想。

他通过茶道、参禅等实践体悟，将禅宗方法融入心学体系，形成“借路禅宗”的独特思想路径。

综上，王阳明的心学在形成过程中深受禅宗影响，但始终坚守儒家根基，二者在思想内核与实践目标上既相互借鉴又保持独立。